UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [9 de 13]

LA
CREACIÓN DE LA MUJER

9.1.-
LA MUJER PROCEDE DEL VARÓN
a semejanza de como la Rúaj procede del
Padre y del Hijo, La Mujer no es amasada de la tierra, sino de una carne y
hueso previamente animados por la aliento divino. ¿Cómo procede la mujer del
Adam varón? No por generación, sino por partición o participación en una misma
naturaleza de cuerpo animal y alma espiritual.


9.2.-
INCOMPLETOS EL UNO SIN EL  OTRO
Desde
entonces varón y mujer estarán de alguna manera incompletos el uno sin  el otro.
Pero se reclamarán el uno al otro de manera disimétrica. A él, sin ella, le
falta una parte. A ella, sin él, le falta su todo.
9.3.-
SIEMPRE PRESENTE, JUNTO AL VARÓN.
kenegedó, delante de él,
significa en realidad junto a él, presente siempre a su lado: ad-sistente, ad-vocata.
“Amar – dice Joseph Pieper, es ponerse de cara al será amado y decirle: es
bueno que existas”…

9.4.-
ANTES QUE MERO 

AUXILIO PRAGMÁTICO, la
ayuda que necesita el Adam varón, es la ayuda que es esa mujer misma puesta
ante él. Su sola presencia lo revela a sí mismo en su existencia del varón.
Ante ella termina de conocerse a sí mismo, como un bien deseado para sí mismo y
hecho realidad frente a ella. Y esto no sólo ni tanto – aunque también por eso
– por una mera necesidad psicológico afectiva, puramente sensible y natural,
sino como algo que pertenece necesariamente a la condición de imagen y
semejanza del Nosotros divino. Lo humano no es todavía humano si no es
semejante a Dios Trino. Es una exigencia del designio divino sobre ambos a ser
imagen y semejanza – sobre la tierra – del Nosotros divino

9.5.-
DIOS CONSTRUYÓ LA COSTILLA EN MUJER,
El verbo hebreo banáh, significa construir. De esa misma
raíz procede la voz ben, hijo, banat o bat, hija, boné,
arquitecto, y posiblemente bayt,
casa. María guardaba todo en su Corazón. Antonio Machado escribió “Yo amé lo
que ellas pueden tener de hospitalario”.
EL
NOSOTROS HUMANO UNO, IMAGEN DEL DIOS NOSOTROS UNO Y TRINO
9.6.-
CON LA APARICIÓN DE LA MUJER SE COMPLETA LA IMAGEN.
Si
lo último en la ejecución era lo primero en la intención, con esta creatura, se
alcanza la imagen del Nosotros divino en un solo Nosotros humano.


9.7.-
SE UNIRÁ A SU MUJER Y SERÁN UNA SOLA CARNE.-
“por eso dejará el
varón a su padre y a su madre y se
adherirá con su mujer y serán una sola carne (Gen 2, 25)” San Juan Pablo II
comenta: “¡Una sola carne! ¡Cómo no
captar la fuerza de esta expresión! El término bíblico “carne” no evoca sólo el
aspecto físico (sexuado) del ser humano, sino también su identidad global, de
espíritu y cuerpo. […] Se
trata de una unidad profunda que, de alguna manera, los convierte en un reflejo
creado del “Nosotros uno” de las tres personas divinas”.
(Carta a
las Familias Nº 8. 2 feb 1994)
  Con esta unificación de
ambos en un solo nosotros, sin disturbio de pasiones sexuales desordenadas, se
bajará el telón del primer acto sobre la obra divina lograda y culminada

Fuente:
De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás
de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro
de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura– 18 agosto 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [8 de 13]

8.1.- EL ‘SUEÑO’ DE DIOS PARA LA CREATURA MUJER:
UN
VIVO RETRATO DE LA CARIDAD: 

“Paciente, servicial; no envidiosa, no
rencorosa, no jactanciosa, ni engreída y que fuese pudorosa, decorosa;
desinteresada, lenta para la ira, pronta para el perdón, amiga de la justicia y
la verdad…». 

A ella se le aplica el «retrato hablado» del Espíritu Santo que es el himno a la Caridad de San Pablo, en la primera carta a los Corintios, capítulo 13. Allí se traza la viva imagen de su cuño divino y de lo que puede llegar a ser, divinizada, su imagen terrena: La mujer.
Ese ámbito es de incumbencia mayor del
Espíritu Santo, y a semejanza suya la mujer afirmando el ser del otro. “Sólo por la confirmación en el ser que da
el amor que viene de otro, consigue el 
ser humano existir del  todo,
consigue sentirse arropado dentro de su verdad. Y sobre todo la capacidad misma
de amar – en la cual recibe la humana existencia su más alta sublimación,
supone experimentar en sí la vivencia de ser amado por otro”
[1] (Josef
Pieper)

8.2.-
ELLA EDUCE LA RELACIONALIDAD EN EL LACTANTE.
A semejanza del
Espíritu Santo que es el amor que enseña a amar, la mujer, como madre,
despierta el yo en el recién nacido evocándolo al tratarlo como un tú[2]. Es la
experiencia de educción del yo infantil por la acción del amor de la madre.

8.3.-
EL PODER DE LA RÚAJ PARA ENGENDRAR HIJOS DE DIOS.
Lo
que es en la madre la potencia natural de inducir un yo en el alma del
lactante, explica, por analogía, lo que es la potencia del Espíritu divino para
inducir, en el alma de los hijos de Dios, la conciencia creyente de que Dios
sea un “Tú Padre mío”. La Rúaj nos enseña a orar invocándolo “Abbá Padre”
(Romanos 8, 15).

Jesús alegria de los hombres  Kyrkjebø https://youtu.be/8i3GqyPgxgI

(BACH) Sissel 

[1]
Josef Pieper, Las Virtudes fundamentales,
Ed. Rialp – Quinto Centenario, Madrid – Bogotá, 1988; Amor, págs. 448
[2]
Hace años di una charla a los docentes del Colegio San Francisco Javier sobre
educar en sabiduría y allí me extendí en contar la experiencia que dejó
relatada en su diario Susana Seeber de Mihura.
Fuente:
De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás
de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro
de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura– 18 agosto 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [7 de 13]

EN
DIOS DEBE HABER RELACIÓN
A la mujer se le asigna el gobierno del mundo espiritual, de las relaciones entre las personas, de la comunicación de bienes y mensajes, a mayor semejanza de la Rúaj Santa

7.1.- EN LA ESENCIA DE DIOS DEBE HABER RELACIÓN.
La relación es una perfección que no podía faltar en la esencia divina. Puesto
que Dios es Sabiduría y Amor, el Ser divino es relacional; se relaciona dentro
de sí mismo por relaciones de conocimiento y de amor. La sustancia divina no
excluye sino que exige que en Dios haya esas relaciones sustanciales.

7.2.-
– UN DIOS SIN RELACIÓN EN SÍ MISMO SERÍA IMPERFECTO.
. De
alguna manera con la creación del  Adán
varón-mujer se reduce al absurdo la idea de un Dios sin relación intrínseca
alguna. Un nosotros humano no podría ser imagen de un Dios que no fuera también
un Nosotros. La imagen es de Nosotros humano a Nosotros divino.

7.3.- EL SER DIVINO ES UN SOLO NOSOTROS EN TRES
PERSONAS.
Puesto que no existe otro Dios a quien pueda conocer y amar y por
quien pueda ser conocido y amado, el Ser divino, debe contener en su única
substancia, tanto el conocerse a sí mismo como el amarse a sí mismo. Ese amor
implica también impulso de darse a sí mismo por entero y receptividad para
poder recibirse a sí mismo por  entero. 

7.4
ENTRE LAS TRES PERSONAS HAY SEIS RELACIONES.
 
Sabemos que los  tres se conocen y se aman y obran todo en
conjunto. 

Que el Verbo es conocimiento pero también amor; que el Espíritu Santo
es amor pero también pleno conocimiento y sabiduría divina; que Padre es el
origen de todo lo que procede de él en el Hijo y el Espíritu de ambos. 

Los tres
difieren sólo en cuanto a su origen y procedencia y sus relaciones. No conviene que del
Padre proceda sólo el Conocimiento. Es necesario que el conocimiento tenga por
compañera al Amor, El Verbo a la Rúaj. Las dos procesiones, Verbo y Rúaj, se
reclaman, como sus imágenes creadas varón y mujer se reclaman por semejanza con
sus Arquetipos.


7.5.- NO CONVIENE QUE EL VERBO ENCARNADO SEA ÉL
SOLO. 
La Rúaj acompaña a la Palabra en su obra creadora, reveladora y
redentora por la Encarnación. Una vez encarnado, tampoco queda solo. Desde la
Encarnación en el seno de María Virgen. Se ha hecho hombre en vistas a la bodas
con la Humanidad. La encarnación posibilita y apunta a las bodas del Cordero.

7.6.-
EL ESPÍRITU SANTO, RÚAJ SANTA: ES DIOS-AMOR ENTRE PERSONAS.
El
Espíritu Santo Rúaj qedosháh está
entre el Padre y el Hijo como amor que emana de ambos, los une y relaciona en
su abrazo y recibe el abrazo de ambos.

7.7.-
A LA MUJER SE LE ASIGNA EL MISMO MUNDO: LAS RELACIONES INTERPERSONALES DE AMOR.
Dios
no le asigna a la mujer, al crearla, ninguna tarea. Simplemente al construirla de la costilla de Adán, la
hace templo y casa. Por lo tanto habitable, acogedora. 

Fuente:
De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás
de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro
de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura– 18 agosto 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [6 de 13]

6.1.-
DE LA BODA DE ADAM A LA BODA DEL CORDERO. 

La Sagrada Escritura revela que el
sentido de  la creación y de la historia
entera es la amistad esponsal.
La presencia de la Rúaj
sobrevolando las aguas del caos y ahora aguardando y llamando al Esposo junto
con la Esposa, delimita el gran contexto donde adquiere su sentido pleno “la ayuda
adecuada. El catecismo de la Iglesia católica nos demarca así el macro-contexto
donde se entiende el sentido de “la ayuda adecuada” que hemos entendido como la
compañera semejante a él y siempre presente a Él, porque junto a él:

“La sagrada Escritura se abre
con el relato de la creación del hombre y de la mujer a imagen y semejanza de
Dios y se cierra con la visión de las «bodas del Cordero» “De un
extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su «misterio»,
de su institución y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin
de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvación, de
sus dificultades nacidas del pecado y de su renovación «en el Señor»
todo ello en la perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia” , CIC
1602

6.2.-
LA CREACIÓN Y LA HISTORIA ENTERA 

PORTAN UN SIGNO NUPCIAL.
No conviene que el Cordero Degollado se Él solo. 
Démosle una compañera, una esposa, semejante a él: ¿Cuál? la iglesia entera, porque es la parte de la humanidad ha sido divinizada. Y cada alma, en
especial cada alma de mujer.

Fuente: De mi conferencia en
la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA
–MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición
2018: Mujer custodia de la cultura– 18 agosto 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [5 de 13]

EL ESPÍRITU SANTO Y LA MUJER 
CREADA A SU MAYOR SEMEJANZA

IMAGEN:
LA SANTÍSIMA TRINIDAD. JAKOBUS-KIRCHE URSCHALLING, CHIEMGAU
El Espíritu Santo
representado como María Asunta al Cielo, su ícono más acabado.
Mejor que el
viento que el fuego y la paloma.
Sólo hay dos manos: comunes
a las tres personas. Significan la unidad de acción del único Dios.

Y son las manos de la Rúaj-María
como “Omnipotencia suplicante”. 
Es el amor que mueve el sol y las estrellas
(Dante Alighieri) 


5.1.- LAS OBRAS MÁS PROPIAS DEL ESPÍRITU SANTO
El Credo de Nicea adscribe al Espíritu Santo aquellas obras que tienen que ver
con la unión  de las personas, la
comunicación de bienes y mensajes, la generación de la vida, la restauración de
los  vínculos, la vida eterna. Las obras más
propias del Espíritu santo:
A) la Encarnación del Verbo que supone la
unión de ambas naturalezas,
B) Habló por los profetas e inspiró las
Sagradas Escrituras
la comunicación de Dios con los hombres,
C) la santa Iglesia católica Esposa del
Cordero, un gran Nosotros divino humano donde conviven justos y pecadores,
D) la comunión de los santos el
gran-Nosotros purificado en el que conviven ya sólo los justos,
E) el perdón de los pecados que restaura
los vínculos rotos,
F) la resurrección de la carne y
G) la vida eterna que viene a ser la
preservación en la existencia de los seres amados
5.2.-
DONES DEL ESPÍRITU SANTO: SIETE EFECTOS DE SU AMOR
a)
TEMOR DE DIOS
si uno ama, teme ofender, desagradar,
lastimar al amado, lo respeta
b) FORTALEZA si uno ama todo
lo sufre, “la Caridad todo lo soporta” (1ª Cor 13, 7)
c) PIEDAD si uno ama tiene
gusto en manifestarlo al amado, busca su presencia, cultiva el trato y el
vínculo
d) CONSEJO si uno ama sabe
cómo complacer o ayudar al amado y actuar con él
e) SABIDURIA: si uno ama a
Dios gusta de lo que Dios revela y desea saber más de Él
f) INTELIGENCIA: si uno ama
a Dios tiene la inteligencia iluminada para penetrar y comprender los misterios
divinos
g) CIENCIA si se ama a Dios
todas las cosas se perciben en su verdad más profunda

5.3.-
LA RÚAJ HAQEDOSHAH.
Es conveniente notar que el Espíritu Santo,
se llama en hebreo Rúaj qedoshah= Santa .
+ Cuando el sustantivo
hebreo Rúaj designa al Espíritu divino, es de género femenino.
+ Cuando designa cualquier
fenómeno natural como un viento físico o cualquier otro movimiento, o la
respiración, o el alma humana, es de género masculino.

5.4.-
LA RÚAJ PERCIBE EL BIEN, LO BELLO, PERFECTO Y LO AMA.
Apenas
comenzando ya la Sagrada Escritura, después de mencionar a Elohim presenta
actuando a la Rúaj: “La tierra era tohu
wabohu nada y vacío, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo marino.
Pero la Rúaj de Elohim revoloteaba [revoloteanta] sobre la faz de las aguas”
(Gen. 1,2 )
La Rúaj de Elohim revoloteanta sobre las aguas

Cada vez que el relato de la
creación profiere: “Y vio que era bueno, hermoso, bello, deleitable“” es la voz
de la Rúaj santa, la que desde el adorable silencio y a menudo el anonimato, o
del recato pudoroso del amor que la caracteriza [como una voz en off] toma  la palabra y celebra cada obra creada por el
Padre y el Hijo como vestigio de la bondad, la belleza, el esplendor, la
grandeza, la luz o de otras perfecciones divinas. Una vez cada día, siete veces
se repite, en la semana de la Creación, la exclamación de la Rúaj-amor que
contempla el bien ante sí ¡Cómo se parecen a ti! ¡Cómo hablan de ti estos
vestigios! ¡Estas huellas! ¡Qué parecida a ti esta luz! ¡Que parecida a nuestra
vida estas vidas!

5.5.-
LA RÚAJ ESTÁ PRESENTE KENEGDÓ
a las obras del Verbo cada día, viendo y alabando lo bueno, hermoso, perfecto.
Ese
estar “semejante al Verbo y ante el verbo” nos hace comprender de qué manera ha
sido destinada la mujer para acompañar al varón. Ha sido destinada a estar kenegdo al varón: siendo
semejante a él para poder amarse mutuamente, y “ante él” vale decir en su
presencia de compañera semejante, es decir junto a él.

5.6.-
APRUEBA LA OBRA DE CADA DÍA.
El primer día “Vio Elohim que la luz estaba bien , era
hermosa, estaba bien hecha”
(1, 4). 
El tercer día vio hermosa la obra de separación de mar y tierra y la creación de
playas y acantilados (1,10). 
El mismo día tercero vio buena la creación del trigo y la viña pensados para el primer
banquete de bodas y el de nuestras eucaristías (1,12). 
El cuarto día vio hermosa y buena la iluminación del
firmamento con astros sol y luna
(1,18)
 El quinto día vio que eran hermosos y buenos a los animales que pueblan el aire y
las aguas (1,21) 
El sexto día vio y ponderó que era perfecta la variedad de
animales que pueblan la tierra.

Y más solemnemente, ya finalizando el sexto día, comenzando el Shabbat: “vio Dios todo
cuanto había hecho y he aquí que estaba muy bien, hermoso, perfecto”
  (1,31). La versión en el  arameo palestino de tiempos de Jesús, glosa: “Y quedó de manifiesto delante del Dios todo
cuanto había hecho y era todo safar wetakán, hermoso y perfecto”
(Targum
Neophyti)
5.7.-
EL GOZO POR LAS BODAS Y POR  LA IMAGEN
COMPARTIDA.
Era propio del Rúaj que revoloteara como paloma gozosa en expectativa alborozada por los preparativos
de la Boda de Adam. Que acompañara
la obra de cada día contemplando; encomiando
la bondad de lo obrado ordenadamente por el Verbo. “Y vio que era bueno” he ahí
la percepción de la Rúaj. Lo que hace el 
amor:, percibe, contempla y aprueba. De manera parecida a como la mamá,
culminada la gestación, tras el parto, la madre examina cuidadosamente a su
recién nacido, contempla, aprueba: “todo está bien, hermoso, perfecto”. O de
manera parecida a como el ama de casa al echar una mirada a la mesa bien puesta
y servida para en un día de fiesta: ve que todo está bien.

5.8.-
LA PAZ Y EL REPOSO EN LA CONTEMPLACIÓN 
DEL BIEN REALIZADO.
Por eso a la Rúaj se le apropia también el
reposo en la contemplación en la posesión del bien perfecto presente y adquirido.
A la Rúaj se le apropia la paz contemplativa del sábado que se inaugura la
víspera con la primera estrella. Es la mujer judía la que enciende las siete velas
al comienzo del shabbat cuando aparece en el firmamento el planeta Venus el
primer astro de la vigilia. 




Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a
Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer
custodia de la cultura– 18 agosto 2018